1919年的5月4日，北京3000余名学生因对巴黎和会上中国外交的失败感到不满而齐聚天安门，他们高喊“外争国权，内惩国贼”、“誓死力争，还我青岛”、“拒绝在对德合约上签字”、“废除二十一条”等口号。如今五四运动已经过去百年之久，但以“爱国、进步、民主、科学”为核心的五四精神仍然在回荡。

一般说来，五四运动有广义、狭义之分。狭义的五四运动，指的便是1915年5月4日北京学生上街示威游行活动，以及后来扩展到上海等地工人中间的“六三”大罢工；广义的五四运动，则把以1915年《青年杂志》（后改名为《新青年》）为起点的新文化运动包含在内，也就是人们常说的“五四新文化运动”。

一、狭义的五四运动

狭义的五四运动是一场突发性的政治运动。1916年妄图复辟帝制的袁世凯去世之后，时任副总统的黎元洪继任为大总统，但国家的统治实权却掌握在总理段祺瑞手中，段祺瑞撇开不同意参战的总统，中国于1917年8月正式参加一战，不过我国未派遣军队，而是派出10多万劳工为协约国做后勤工作。1918年末以德国为首的同盟国战败，一战结束。1919年1月战胜国在巴黎召开“和平会议”，中国代表团提出的合理要求被拒，各国还要将德国在山东的权利转给日本。正是在这种情况下，五四运动爆发了。

作为首先参与运动的青年，值得被永远铭记。青年是社会的良心，他们英勇无畏、不怕牺牲的精神永远鼓舞后世的青年为国家、为民族去奋斗。为了纪念在这场运动中英勇无畏的青年，1949年中华人民共和国政务院正式宣布每年的5月4日是中国青年节。

后来参与的工人，标志着工人阶级从此登上了历史舞台。6月3日、4日、5日上街游行演讲的学生被逮捕百余人，在这样的情况下，上海8万余名工人齐齐罢工，随后全国其他地方工人接连响应，他们坚决支持北京学生的游行示威活动，反对北京政府的镇压。五四运动以后，新文化运动的主要内容转变为宣传马克思主义，自此马克思主义在中国广泛传播，这从思想上为中国共产党的而诞生做了准备。

二、广义的五四运动

广义的五四运动是包含着新文化运动的，因此人们常常把二者统称为五四新文化运动。一般来说新文化运动开始的标志是1915年《新青年》的创刊，五四运动始于1919年5月4日学生运动，但实际上新文化运动这个名词却是在五四运动之后出现的，新文化运动在五四运动之后才真正“动”起来。

1925年11月，鲁迅在《热风·题记》中说：五四运动之后，革新运动表面上“颇有些成功，于是主张革新的也就蓬蓬勃勃，而且有许多还就是在先讥笑、嘲骂《新青年》的人们，但他们却是另起了一个冠冕堂皇的名目：新文化运动。这也就是后来又将这个名目反套在《新青年》身上，而又加以嘲骂讥笑的”。胡适在1928年新文化运动纪念演讲中说道五四运动中“许多报纸，皆用白话文章发表，把数年前的新文学运动，无形推广许多。”周作人也曾说，五四事件的发生“引发了全国的视听，乃至事件着落之后，引起了的热情转变为新文化运动”。

综合以上新文化运动健将的说法，可以看出新文化运动这一名词出现的是在五四以后，以五四为界限，前期应当是提倡白话文的“文学革命”，后面才是真正的“新文化运动”。有学者便认为，“五四运动是两场运动的组合：一场是政治运动，亦即学生爱国运动；一场是文化运动，习称新文化运动。”至于为何以1915年的《新青年》为开始标志，则多半事后的追溯。

三、对五四的纪念

1920年李大钊在纪念“五四”时说过这样一段话：“我盼望，从今以后，每年在这一天举行纪念的时候，都加上些新意义。”不负所望的是，自五四运动后，每年都会有“五四”的相关纪念活动，而且人们总会赋予这场运动一些新的意义。

1920-1926年处于北洋政府统治时期，这一时期前几年对五四运动的纪念主要是宣扬学生的爱国主义精神、五四自由民主精神。不过到了后来，北洋政府的黑暗统治越来越为国人所不能容忍，于是对五四的纪念活动逐渐成为了打倒帝国主义、打倒北洋政府的政治宣传。

1927年南京国民政府成立，这一时期对五四运动的纪念宣传发生了转向。在国民党控制之下，五四运动成了三民主义的功劳，政客们不断鼓吹五四运动是三民主义思潮影响下发动的，在纪念五四的讲话中，号召青年学生们要为三民主义而奋斗、积极投身革命、反对帝国主义、反对共产党。此时的纪念活动逐渐成了一种反共、抗日的政治宣传。

1949年新中国成立，随后不久国家将5月4日确立为青年节，五四运动被定义为新民主主义的开端，工人阶级也从此登上了舞台。目前，五四精神被总结为“爱国、进步、民主、科学”的精神。

尽管不同时代对五四运动的纪念和宣传的侧重点有所不同，但是青年人永远是社会最年轻的血液，最有担当的阶层，五四先辈们展现了青年人应有的担当。

文史君说：

在思想史领域，历史的本相常常和我们学习的历史有所不同，比如我们以为在1915年便发动的新文化运动，实际上这一概念到了1919年以后才出现，当时人都认为五四以前发生的是文学革命。历史学家柯文指出:“周年纪念可在现实与历史之间筑起一条情感桥梁，对纪念的人物和事件进行重新塑造，以适应现在的人们和政府不断变化的看法”，或许今后，五四运动会不断被纪念，会不断阐发出新的五四精神。

参考文献：

1. 王奇生：《新文化运动是如何“运动”起来的》，《同舟共进》，2009年第5期。

2. 龚琦，付建成：《浅谈民国时期的五四纪念》，《唐都学刊》，2009年1月。

3. 罗志田《体相与个性：以五四为标识的新文化运动再认识》，《近代史研究》，2017年第3期。

（作者：浩然文史·投稿作者少年何愁）

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