罗生门，原为日本京都的的一座城门。1915年，日本作家芥川龙之介发表了一篇短篇小说，取名《罗生门》。1950年，日本导演黑泽明将芥川龙之介的两篇小说《罗生门》和《竹林中》混编之后，拍成了电影《罗生门》。

黑泽明的电影，远比原著更加知名，而且这部电影赋予了“罗生门”一词更加深刻的含义。电影《罗生门》，用“不同身份的人讲述看到的同样一件事，却说出了不同的过程”这个戏剧处理方式，黑泽明表达对人生的感悟：每个人都走不出内心的“竹林”。

谎言，只是为了欺骗自己

我们常说：真相只有一个。然而“真相”到底是什么？在各说各话的情况下，真相到底还有没有意义？导演黑泽明在电影一开始就表达了消极的“态度”——“这一次，或许我不再信任人心了。”当然，他想说的“不相信人心”不是他人之“心”，而是自己的“内心”。

电影《罗生门》最开始，乞丐、僧侣与樵夫来到罗生门下躲雨。闲坐也是闲坐，僧侣与樵夫就说起了一件令人唏嘘的事：几天前，樵夫在竹林中无意发现一具武士尸体，官差调查之后断定，武士是被江湖大盗多襄丸所杀。逮捕多襄丸后，事情“真相大白”，原来他是看上了武士的妻子，侮辱了武士妻子后，又杀死了武士。然而，在结案时，案情却变得扑朔迷离，因为三位关键人物，说出了充满矛盾的供词。

据多襄丸本人交代，他的确因觊觎武士妻子的美貌，遂行非礼之事，但他本无杀心，是武士的妻子要求两人为她决斗，自己才在激烈的战斗中杀死了武士，而那女人则趁乱逃跑了。

武士妻子的供词却跟多襄丸不同，她说多襄丸在侮辱她后就离开了，自己的丈夫却不发一语，嫌弃地看着她。她握着小刀想寻短见，却因为承受不了心理压力而昏倒，醒来后发现小刀赫然插在丈夫胸口上。

最后，导演让“武士灵魂”又讲述了一个版本的“真相”，他说多襄丸本想娶他的妻子，但妻子竟要求多襄丸先除掉自己。厌恶女子的多襄丸放开了他，将女人交其发落。最后女人逃跑了，自己因不堪受辱而自杀。

同样一件事，却有三份不同的证词，显然是有人说了谎。然而，这三个人都没有说谎的动机，多襄丸作为江洋大盗，不管杀没杀武士，总归难逃一死；女人作为受害者，没有犯下任何错误；武士更是早已死去，于尘世无牵无挂。那么，三人为何要说谎呢？导演认为是人的怯懦，具体来说，是不敢面对真正的自己。

古希腊雄辩家德摩斯梯尼说过：“没有什么事是比自我欺骗更容易的了，因为人总相信自己所希望的。”其实，这三个人都没有说谎，因为他们心目中的真相，早已被他们对真相的期望所扭曲和遮蔽。

多襄丸离死不远，女人生不如死，武士则死亡多时，欺骗他人对他们来说早已没有任何意义。三人的矛盾证言不是为了说服听众、逃避责罚、苟且偷生，他们只是想在谎言中塑造一个心目中的“美好自己”。谎言不是为了欺骗别人，而是为了麻痹自己。

从三个人的故事中，我们能看到他们侧重点的不同。多襄丸的故事，他武勇善战，且盗亦有道，虽然行不端之事，却守住了底线；在女人的故事中，她身躯受辱，但精神依旧清白，所有问题都是他人对她的压迫；而在武士的供词中，他无辜而悲壮，受到了妻子的背叛，最终只能为维护声誉而自杀。勇敢、清白、尊严，三人所珍视的价值，都在“竹林中”被击碎，他们无法接受现实中腌臜不堪的自己，只能用口述的谎言盖住真相，欺骗自己。

失去了重量的真相

在拍摄《罗生门》这部电影的时候，黑泽明做出了大胆的改变，他将《竹林中》的故事搬到罗生门的门洞中，又将《罗生门》小说里的“灵魂发问”注入了《竹林中》的故事。

原著《罗生门》的故事不复杂，讲的是一名陷入道德迷茫的乞丐。某一天，乞丐来到罗生门，见到一位老妇在门洞里拔尸体的头发。深感不妥的乞丐指责老妇侮辱逝者，然而老妇却回击道：这个死人本是个不义之徒，我为了生存侮辱他有何不可？思考片刻后，乞丐杀了老妇，拿走其衣物离开了。

多襄丸、女人和武士的故事出自小说《竹林中》，芥川龙之介没有写出故事的结局，黑泽明在《罗生门》中借着樵夫之口，给出了一个答案：

多襄丸在侮辱了女子后，请求她嫁给他。此时，女人要求丈夫和多襄丸决斗，谁赢了就可以带走她。然而，这两人一为武士，一为江洋大盗，却都怯懦不已，不敢拿生命冒险。处境尴尬的女人于是以男子气概为由，挑拨两人以死相拼。原来，两人怯懦的原因不是惜命，而是技拙，虽然都号称用刀剑吃饭的人，却都不擅长战斗。在一场狼狈的对攻后，多襄丸杀了武士，女人则逃跑了。

如果说原作者芥川龙之介写《竹林中》与《罗生门》的用意，一个是为了诉说真相的扑朔迷离，一个是为了感慨生存的残酷不堪，那么，黑泽明就是用《竹林中》的真相悬疑表达了《罗生门》的残酷。

在《罗生门》电影中，樵夫的证言堪称“照妖镜”，照出了每个人的“原形”，所有人都如小说《罗生门》中的乞丐一样，本想保持信念，但为了生存，最终毅然抛弃了信念。在竹林中三个当事人中，不守礼法、轻浮浪荡，又善于挑拨离间的女人，反而是最后的生还者，算得上是一种对现实的“嘲笑”。

黑泽明用樵夫之口所描绘的“真相”，是扑朔迷离的各种可能中最丑恶的那一个，这个真相充满污秽，令人不齿，仿佛不自私就无法生存。作为揭开迷局的真相，本应千钧之重，在这里反而轻如鸿毛，失去了重量。整件事因为真相跌入了人性中的丑恶角落。不过，导演的用意并不在指责“人性之恶”，这样的指责没有任何意义，只显得气急败坏，实际上，黑泽明想借着真相的腌臜不堪，衬托人们在选择“真相”时候的左右为难：每个人都得面对“竹林”，每个人都有走不出的“竹林”。

走不出的竹林

在《罗生门》电影结尾，乞丐、僧侣和樵夫发现了一个婴儿。看到婴儿身上名贵的衣服，乞丐立刻夺走婴儿的衣服，使听完“竹林中”故事的僧侣十分失望。这时樵夫又伸手想接过婴儿，僧侣以为樵夫连婴儿的裹身布也想抢走，樵夫连忙解释自己养育了六个孩子，只是想收养这个弃婴。

导演在这里设下了一个反问：樵夫的举动究竟是听完故事后人性的醒悟，还是又一个自私的谎言？在这个扑朔迷离的世界中，我们该相信人性的善良，还是服从生存的残酷，这是导演对每一个观众最后的发问。

其实，当看完电影，每个人猜测的樵夫行为，最终都反映了我们内心的想法。正如同竹林中的三个人面对同样的事，却说出不同的过程，当观众在编织竹林中的“真相”时，也就走入了扑朔迷离的竹林。

即便是置身事外，看似客观的观众，在组织“真相”时，也会不自觉地将自己对现实的期望加入想要看到的“真相”中。我们得出的结论，其实是内心的投影。有的人在看电影时，可能会钦佩多襄丸的豪爽；有的人或许会可怜被侮辱的女人；还有人会为遭受飞来横祸的武士抱不平。总之，我们最终相信的，总是自己所期望的现实。

黑泽明通过《罗生门》这部电影，传达了两种感悟，第一种：怯懦制造谎言，勇敢凤毛麟角。人性很少能经得住考验，只有勇者才可以面对残酷的真相。第二种感悟，也是导演最想要表达的精神，也是《罗生门》这部电影的“文眼”：世间的事仿佛一座座“竹林”，当我们在观察、判断、思考它时，都会走入“竹林中”。最终，事情的走向如何，全凭我们的信念，一念之差，或者成为懦夫，或者成为勇士。